ورشو: 2000 سال بارداری!

“مومیایی چشم ما را به جنبه های فراموش شده آیین تشییع جنازه باز کرد: وضعیت کودک متولد نشده در مصر باستان چگونه بود؟” آیا او بخشی از مادرش بود و بنابراین به عنوان روح و شخصیت خودش شناخته نمی شد؟ “

او تعجب می کند: “یا آیا احتمالاً قدیمی ها نمی خواستند با اطمینان از تأثیر چنین عملی ساختار و یکپارچگی بدن او را از بین ببرند؟” وویچک آیزموند از انستیتوی فرهنگهای مدیترانه ای و شرقی در آکادمی ملی علوم لهستان.

دانشمندان لهستانی تحقیقات غیرمعمولی انجام داده اند. آنها دریافتند که مومیایی موزه ملی ورشو ، جسد یک زن باردار را زیر باند پنهان کرده است. دانشمندان می گویند این یک مورد منحصر به فرد در جهان است. یک مطالعه اخیر نشان داد که این زن بین هفته بیست و ششم تا بیست و هشتم بارداری است. این کشف به عنوان بخشی از یک پروژه مومیایی در ورشو انجام شد که مختص تحقیقات چند رشته ای درباره مومیایی ها بود. این کشف به لطف کمک توموگرافی که نیازی به برداشتن باند نبود ، امکان پذیر شد.

دکتر Icemond مصاحبه ای با اسپوتنیک پولسکا که در آن او ادعا می کند که “این مومیایی شگفت انگیز است: این تنها مومیایی است که ما امروز از مادری می دانیم که فرزندی در رحم اوست.”

– چگونه مومیایی در ورشو به آنجا رسید؟ چه کسی آن را برای ما آورده است؟

– برای آوردن او مستقیماً به ورشو ، یان ونتزیک-رودزکی بود که پیش از این به عنوان دبیر کنت استانیسلاو کوستکا پوتوکی ، که وزیر آموزش و امور دینی پادشاهی لهستان (1820-1815) و رئیس مجلس سنا بود ، خدمت می کرد. پادشاهی به رهبری امپراطور الكساندر اول. مومیایی از طریق دریا از اسكندریه به مصر منتقل شد. مومیایی به ایتالیا منتقل شد و سپس به سفر خود در سراسر قاره ادامه داد تا اینکه با هزینه پادشاهی لهستان وارد لهستان شد. و در اینجا این س arال مطرح می شود: اگر ترجمه مومیایی توسط نهادی خصوصی انجام شده باشد ، آیا باز هم می توان برای تأمین مالی عملیات با دولت تماس گرفت؟ و منافع دولت در تصویب چنین هزینه ای چه خواهد بود؟ بنابراین اعتقاد بر این است که کنت پوتوکی آرزو دارد مومیایی را دریافت کند تا آن را بخشی از مجموعه دانشگاه کند. در واقع ، او به عنوان یک مجموعه دار مشتاق ، می خواست که دانشگاه ورشو حتی از قدیمی ترین آثار نیز مجموعه داشته باشد. مجموعه دانشگاه قبلاً یک مومیایی از طرف خانواده Potocki به عنوان هدیه دریافت کرده بود ، اما این کار جعلی به نظر می رسید. بنابراین ، می توان فرض کرد که شخص Potocki یا وزارت آموزش و پرورش عمومی مبلغی را برای پوشش سفر Jan Wenzyk-Rudzki در جستجوی مومیایی و سایر اشیا اختصاص داده اند. رودکی سپس نه تنها مومیایی ، بلکه آثار دیگری را نیز به لهستان بازگرداند.

– تا همین اواخر اعتقاد بر این بود که کشیش Hor-Jehuti در زیر باند مومیایی موزه ملی ورشو پنهان شده است. اما شما ادعا می کنید که از اوایل قرن نوزدهم اعتقاد بر این بود که مومیایی یک زن در داخل مقبره است. چگونه توضیح می دهید که حتی در آن زمان اعتقاد بر این بود که مقبره دارای یک بدن زن است؟

– ما می توانیم فرض کنیم که پوشش رنگی مومیایی ، طعمه های رنگی و وجود گل ها ممکن است مربوط به زنانگی باشد و این منجر به این تفسیر شده است. با این حال ، ما دقیقاً نمی دانیم که این نسخه چگونه بوجود آمده است. با این حال ، در اواخر دهه 1920 ، کتیبه های حاشیه و مخاط مومیایی تفسیر شد ، و معلوم شد که این طعمه برای کشیشی به نام Hor-Jehuti در نظر گرفته شده است ، که در قرن اول قبل از میلاد در تبس زندگی می کرد. در طول دوره یونانی-رومی به عنوان یک مقدس محلی. به همین دلیل در دهه های بعدی مومیایی یک مرد قلمداد می شد. و فقط به لطف تحقیقات ما مشخص شد که این بدن بدن زنان است.

“به غیر از کتیبه ای که نام Hor-Jehuti بود ، آیا دلایل دیگری وجود داشت که معتقد باشد این بدن انسان است؟”

“ما به غیر از کتیبه های موجود در حنجره ، اطلاعات دیگری در مورد این فرد در منابع نداریم.” هور-جهوتی کشیش خدای هور-توث بود. ما می دانیم که این معبد کجا بود و می دانیم که او کاتب این معبد بود. در آن زمان ، دفتریار چهره ای شبیه دفتر اسناد رسمی بود ، زیرا معابد این عملکرد را کم و بیش انجام می دادند. و او همچنین فرماندار یک شهر کمتر شناخته شده در نزدیکی Medinet Habu ، یا حداقل در جنوب تبس باستان بود. در این کتیبه به وضوح از پدر و مادر وی نام برده شده است ، اما ما در مورد آنها چیزی نمی دانیم. هیچ منبعی برای این کار نداریم.

– به گفته محققان ، مومیایی زن نیز ممکن است مربوط به دوره قبلی باشد ، اگرچه بهتر حفظ شده است. با این حال ، بعید است ، زیرا یافته های قدیمی تر باید در شرایط حفاظت فقیرتر باشند. چطور آن را توضیح می دهی؟

– این یک مسئله پیچیده است زیرا مومیایی محصول درجه بالایی از تسلط بر روی مومیایی ها است. اعتقاد بر این است که قرن اول قبل از میلاد دوره ای است که در آن این هنر رو به زوال است ، زیرا چندین مومیایی از آن سالها در واقع از کیفیت بسیار پایینی برخوردار هستند. در هر صورت ، همانطور که برخی از مومیایی های مهم نشان می دهد ، در آن زمان هنوز هنر مومیایی از بین نرفته بود. اما این استثنائات اندک است. و در مورد ما ما یک روش مومیایی را مشاهده می کنیم که معمولاً مربوط به یک دوره خیلی زودتر است.

بنابراین ، ما نمی توانیم رد کنیم که این مومیایی در قرن اول قبل از میلاد دوباره جمع شده و به دلایلی که برای ما ناشناخته است ، از قرن 1 قبل از میلاد به یک طعمه وارد شده است. ما می دانیم که در دوران باستان چندین بار از سارکوفاژی استفاده می شده است زیرا بعضی اوقات دفن ها را غارت می کردند و سارکوفاژهای غارت شده را برای فروش می گذاشتند. گاهی اوقات چندین بار توسط یک خانواده از سارکوفاژی استفاده شده است. علاوه بر این ، بین قرن هجدهم و نوزدهم ، سارقان دفن برای حفظ بافت باستان شناسی مناسب آثار به خود زحمت ندادند. آنها به سادگی مومیایی ها را از سارکوفاژی ها برداشته ، آنها را غارت کردند و سپس مومیایی ها را در سارکوفاژی ها قرار دادند ، اما گاهی اوقات مانند گذشته نبودند. مغازه های عتیقه فروشی توانستند از طیف وسیعی از اشیا عتیقه مصر کمیسیون بگیرند زیرا فروشنده می دانست چگونه یک مومیایی خوب برای خریدار خود در یک طعمه زیبا پیدا کند و وسایل اضافی را تجهیز کند.

“جای تعجب است که این کشفیات اخیر رمز و رازهای بسیاری را با خود به همراه دارد …”

“به همین دلیل به مومیایی ما” بانوی رمز و راز “گفته می شود. منشأ آن یکی از علل علاقه است زیرا ، همانطور که ونزیک رودزکی در نامه نگاری های خود می نویسد ، وی خود مومیایی را پیدا کرده یا بهتر آن است که “آن را از خاکسپاری سلطنتی بیرون آورد” در تبس. در آن زمان آن را دره پادشاهان می نامیدند ، متأسفانه نمی توان گفت که مومیایی در میان دفن های سلطنتی در دره پادشاهان پیدا شده است. این احتمال وجود دارد که این اطلاعات برای شیرین کردن ارزش کار پیدا شده پس از رسیدن به ورشو منتقل شود. این یک پدیده رایج است که امروزه نیز هنگامی که خانه های باستانی یافته هایی را با کتیبه هایی که به طور خاص برای افزایش ارزش کار ضمیمه شده است می فروشند ، اتفاق می افتد. شاید در این مورد باشد.

با این حال ، ما نمی توانیم این احتمال دیگر را نیز رد کنیم: یعنی اینکه مقبره های تبس گاهی چندین بار استفاده می شدند. هنگامی که دیگر جایی در مقبره های دیگر وجود نداشت ، سارکوفاژها یا مومیایی های جدیدی به مقاصد مربوط به دوره قبل اضافه شدند. بنابراین ، وضعیت حداقل پیچیده است.

– چگونه ممکن بود یک زن باردار مومیایی در مصر باستان دفن شود؟ به هر حال ، مومیایی شامل برداشتن اندام های داخلی بدن است ، درست است؟

– این یکی از جالب ترین عناصر است. این مومیایی چشمان ما را به جنبه های تاکنون ناشناخته آیین تشییع جنازه باز کرد: وضعیت کودک متولد نشده در دین مصر باستان چگونه بود؟ آیا او بدون روح و شخصیتی بخشی از مادر بود؟ یا دلیل آن به سادگی عملی بود: در این مرحله از بارداری ، استخراج جنین از رحم بدون آسیب رساندن به خود جنین و بدن مادر روشی بسیار پیچیده و تقریبا غیر عملی بود. شاید آنها نمی خواستند به یکپارچگی بدن آسیب برسانند؟ با این حال ، مومیایی شامل برداشتن همه اعضای داخلی نیست: فقط قلب ، ریه ها ، معده و روده ، کبد و مغز. کلیه ها و سایر اعضای بدن در جای خود باقی ماندند. بنابراین ، با توجه به اینکه این یک مورد نادر است که افراد بالسمی باید بدن یک زن باردار را جراحی کنند ، ممکن است آنها نمی دانسته اند که چگونه رفتار کنند و شرایط را به حال خود رها کنند.

– سوال آخر: پدر کیست؟

– سؤال خوبی بود! شاید بتوانیم این را درک کنیم ، زیرا تحقیقات ژنتیکی پیشرفت های چشمگیری داشته است. اگر او را پیدا کنیم ، آیا او قادر به پرداخت نفقه است؟

نظرات و نظرات بیان شده در این مقاله لزوماً منعکس کننده نظرات اسپوتنیک نیست.